To nie jest „łatwiejsza medytacja” dla ludzi, którym „nie wychodzi »prawdziwa vipassanā«”. Mettā to integralna część Ośmiorakiej Ścieżki. Właściwe intencje, chęć zwiększania w sobie życzliwości, łagodności, odpuszczania są wynikiem mądrości. Reakcje te powstają naturalnie, kiedy rozumiemy i pojmujemy cierpienie obecne w świecie i cierpienie w nas samych. Umiejętność właściwego reagowania na cierpienie to coś wspaniałego. Jest to także oznaka mądrości – bo trzeba wiedzieć, jak reagować i jak najlepiej pomóc.

Staraj się patrzeć na siebie bez krytyki. Za każdym razem kiedy to czuję, wiem, że jest w tym coś bardzo pięknego i duchowego. Dlatego warto zauważać, i próbować rozumieć, co jest sednem tej postawy i przekładać to na relacje z innymi, na związki (również ze sobą) i ogólnie relację z życiem. To nie jest tylko powtarzanie sobie: „Drzwi mojego serca są dla mnie otwarte”. To również mówienie: „Życie, drzwi mojego serca są szeroko dla ciebie otwarte. Bez względu na to, czym jesteś, bez względu na to, co robisz”.

Bycie mnichem to niesamowite. Doświadczenia i anegdoty, które zgromadziłem podczas 44 lat mojego monastycznego życia… Nie jestem łatwowierny. Ponad wszystko jestem sceptykiem, ale jeśli dowody są przekonujące wtedy zwyczajnie nie ma wyboru i trzeba je zaakceptować. Dowody tam są! Podobnie jak z tajemnicami rodem z Archiwum X: Prawda istnieje

Buddha porównał kiedyś umysł wypełniony mettą do dźwięku trąbki, której donośny sygnał roznosi się w całej krainie – nikt i nic nie może go powstrzymać. To piękna metafora. Lubię wyobrażać sobie, jak ten dźwięk niesie się ponad drzewami i lasami, miastami i miasteczkami. Dziś można by porównać mettę do satelity, który nadaje sygnał do całej Ziemi: „Do tych, którzy czują się zagubieni, samotni i cierpią, choć nie wiedzą, dlaczego – ktoś was kocha”.

Zrównoważenie nie jest zatem jedynie brakiem reakcji na pewne sytuacje, lecz umiejętnością zachowania równowagi – pomimo wszystko.

Nagranie z odosobnienia z Bhante Sujato. Odosobnienie odbyło się w duchu tradycji theravādy, co dosłownie znaczy „doktryna Starszych”. Jest to najdłużej istniejąca szkoła buddyzmu, jedyna, która dotrwała do dzisiejszych czasów spośród wczesnych szkół buddyjskich. Nauki oparte są na Tipiṭace, kanonie pāḷijskim – najwcześniejszych tekstach nauczania Buddhy. Bhante Sujato jest twórcą portalu suttacentral.net, gromadzącego tłumaczenia Tipitaki z różnych języków.

Nagranie mowy Dhammy i sesji medytacyjnej odbyło się 27.10.2024 w ramach comiesięcznych spotkań z Australijską Sanghą BSWA.

Pomimo tego, że zdrowe i zrównoważone poczucie „ja” jest niezbędne, czasami może się ono wypaczyć. W terminologii psychologicznej nazywa się to narcyzmem, a ściślej – zaburzeniem osobowości narcystycznej. Nie jestem psychologiem ani psychiatrą, więc proszę nie traktować tego, co mówię, jako porady medycznej. To tylko moje refleksje po tym, jak prowadziłem w Sydney kursy z buddyjskimi psychoterapeutami itd. Badałem te kwestie, ponieważ próbowałem zrozumieć niektóre zachowania ludzi, których spotkałem.

Dobrze jest też mieć obraz tego, co jest możliwe. Niektórzy ludzie narzekają, że w medytacji nie ma zbyt wiele miejsca na wyobraźnię. W rzeczywistości Buddha prosi cię, abyś używał wyobraźni, abyś otworzył się na możliwość, że może istnieć koniec cierpienia i że jest to coś, co możesz osiągnąć poprzez swoje własne wysiłki. Czy potrafisz to sobie wyobrazić? Spróbuj objąć tę myśl rozumem i zastanów się, co to oznacza dla twojego życia. Następnie przeanalizuj wszystko, co robisz. Przyjrzyj się swoim doświadczeniom i zobacz, w jakim stopniu jesteś odpowiedzialny za to, co się dzieje.

Praktyka metty, miłującej dobroci, do siebie, ponieważ tylko prawdziwie i szczerze kochając siebie jesteśmy w stanie darzyć miłością innych.

Na ogół o zrównoważeniu umysłowym nie mówi się zbyt wiele, ani w mowach Dhammy, ani w instrukcjach medytacyjnych. Często skupiają się one na zasadach Vipassany, obserwowaniu powstawania i przemijania [zjawisk]. Albo skupiają się na emocjach metty, miłującej dobroci, lub karuṇy, współczucia. Zarówno muditā, która jest współradością, jak i zrównoważenie zwykle nie dostają aż tylu gwiazdek pod względem popularności. Są one jednak niezwykle ważne.

Jedną z fundamentalnych zasad buddyzmu jest to, że umysł nie jest statyczny. Nie jest on dany raz na zawsze. Umysł, świadomość nie są wieczne, nie są tabula rasa, czymś, co po prostu istnieje. Umysł jest uwarunkowany. To jedna z najbardziej podstawowych nauk buddyjskich, które Buddha głosił nieustannie, przeciwstawiając się naukom upaniṣad, które uznawały, że umysł czy świadomość są nieskończone i wieczne, a nasze obecne doświadczenie jest jedynie ich ograniczoną manifestacją. Buddha zdecydowanie zaprzeczał tej idei, twierdząc, że świadomość pojawia się w zależności od warunków, które są zawsze nietrwałe i ograniczone, a sama świadomość, która z nich wynika, jest zawsze nietrwała i uwarunkowana.

Pytania i odpowiedzi dotyczące nauczania buddyzmu theravāda

Nagranie mowy Dhammy, która odbyła się 23.06.2024 na spotkaniu w Gdańsku.

Mowa Dhammy odbyła się 17.06.2024 w Oddechowie.

Nagranie mowy Dhammy, która odbyła się 22.06.2024 na spotkaniu w Szczecinie.

Mowa Dhammy odbyła się 19.06.2024 we Wrocławiu.

No ale moglibyśmy się zastanawiać, kto następny umrze. Czy są jacyś ochotnicy? Jak to jest, że nie obawiamy się mówić o ślubie, a obawiamy się mówić o śmierci? Zdarza nam się gubić sens życia. Samo wspomnienie śmierci nie musi oznaczać, że zrobi się ponuro.

Nagranie mowy Dhammy odbyło się 28.04.2024. Mowa wyłącznie w języku angielskim.

Zatem czasami patrzymy na rzeczy w inny sposób. To jest nasz cel i sens życia. Nie patrzymy w przyszłość i nie myślimy o wszystkim, co może pójść źle. Myślimy o tym, co może się udać, a jeśli coś pójdzie źle, naprawiamy to.

Sprowadza się to w zasadzie do tego, że esencją Przebudzenia było zrozumienie zasady przyczynowości. Brzmi to abstrakcyjnie, ale ma silny związek z tym, co teraz dzieje się w twoim umyśle. Twoje doświadczenie chwili obecnej składa się z trzech elementów: rezultatów przeszłych intencji, obecnych intencji i rezultatów przyszłych intencji. Pamiętaj, że nie masz kontroli nad rzeczami, które pochodzą z przeszłości. Będą się pojawiać, ale możesz kontrolować to, jak na nie zareagujesz i jak ukształtujesz chwilę obecną. Doprowadzi to do ogromnej zmiany w tym, jak wiele cierpienia odczuwasz z powodu dawnych negatywnych działań.

Pot spływał po Jego ciele, Buddha był wyczerpany nerwowo i fizycznie. Inną metodą, którą wypróbował, była medytacja zatrzymania oddechu (appāṇakaṃ jhānaṃ) – wstrzymywanie oddychania tak długo, jak to możliwe, i wytrwanie w tym przez wiele godzin. Powiedział, że kiedy to robił, słyszał szum powietrza w uszach i cierpiał na rozdzierające bóle głowy¹.

Dziennik podróży i pobytu w klasztorze Bodhinyana w Australii.

Nagranie mowy Dhammy i sesji medytacyjnej odbyło się 24.03.2024 tym razem wyłącznie w języku angielskim. Tworzymy związek wyznaniowy, dowiedz się więcej na stronie Sangha.pl

Zapis filmowy z wydarzenia, które odbyło się 16 marca 2024 roku w Krakowie, w grupie Theravada Kraków, gdzie autor poprowadził medytację i podzielił się swoim doświadczeniem z pobytu w Australii.